道德法律，两者有别
尽管中国“情色六月天”案的判决结果被网民们批评为“法制的退步”，但稍微令人宽慰的是，与上个世纪八十年代“严打”期间某些“形势犯”因多交几个异性朋友或者跳跳黑灯舞就被入罪、媒体和舆论也一面倒地抨击他们的情况不同，这一次，不仅网民们质疑判决的公正性，一些媒体和学者更进一步呼吁“反省”淫秽品法。
《中国新闻周刊》最近的一篇相关报道，除了质疑此案判决结果之外，还进而探讨了中国传统的“万恶淫为首”的道德观念在今天的种种演变，认为在道德标准不断变化的中国，有关的立法也要做相应的调整。
但更为重要的是，立法不仅应该反映道德观念的变化，立法更应该与道德拉开一定的距离：不道德的行为不一定就是违法的行为，违法行为也不一定就是犯罪行为。
近来，一直与道德观念和法律制度中的“中世纪式”性蒙昧作斗争的女社会学家李银河，自己也在中国成了争议风波的焦点人物。但综观那些批评她的言论，我却发现，她的观点和著述在很大程度遭到了误读。例如，有人指责李银河鼓吹一夜情、换妻、群交等行为，便是曲解了李银河观点的本意。我所看到的李银河的所有言论，说的都是：你完全可以对一夜情、换妻、群交等行为作道德评判，但你不应该把你的道德评判作为司法定罪的标准；李银河认为，所有的性行为，只要满足三个条件：一、双方是成年人，二、没有强迫，三、不在公共场合，就不构成犯罪。
在《淫秽品法批判》一文中，李银河也说得很清楚：“厌恶不可以成为法律的依据。趣味和道德不关法律的事。”
网上一篇题为《法律不能滑入道德批判》的帖子说得更为直截了当：“道德的领地，风能进，雨能进，司法权却不能进。”
当然，道德和法律的剥离，如果有一天不仅能够出现在某些学者、网民、媒体的呼声之中，而且也能够落实在立法的变革和司法的改良之中，那时我们才能说，中国的法制的的确确进步了。
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编辑：玲玲 作者：本站整理 时间：2007-5-24 11:08:00 来自：FT中文网
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