战争与和平读后感

本文要点：读后感

战争与和平读后感范文一:
高植的译本，曾也看过董秋斯的译本。下面的有些评论是我现在后加上去的。 1984年10月30日星期二晴今天我再次看完了老托尔斯泰《战争与和平》的第一卷，安德莱公爵之“死”深深地感动了我。 “假使每个人只为他自己的信念去打仗，就没有战争了。”（36页安德莱语）罗斯托夫伯爵夫人给了安娜·米哈洛芙娜钱时（本人的说明）：安娜·米哈洛芙娜已经抱了她，并且哭了，伯爵夫人也哭了，她们哭，因为她们是朋友，因为她们有好心肠；因为她们从小是朋友，却为金钱这样庸俗的事烦心；还因为她们的青春都过去了……但两人的眼泪都是愉快的。（85页）基督徒的爱，对于别人的爱，对于仇敌的爱，比起一个青年的美丽的眼睛在像您这样诗意的多情的少女心中所能引起的情感，更有价值，更甜蜜，更美丽。（这是安德莱公爵的妹妹玛丽亚写给她的朋友尤丽的信）（134页）以上几段所表达的只有一个字：“爱”。但也明显地分类为两种类型，这是托氏思想的核心所在。一种是情感之爱，如两位夫人的爱以及日常我们一贯所宣传的那种类型；另一种则是我们生活中很少考虑到的，并且可以肯定地说，绝大多数人特别是很讲求实际价值的中国人所不承认存在这种类型的爱。即玛丽亚小姐所表述的这种类型的爱。这种类型的爱是高尚的，相信它的人也是高尚的，如迷惘的托氏、悲天悯人的雨果、热情澎湃的罗曼·罗兰等。尼考拉·罗斯托夫转过身来，好象在找寻什么，他望着远处，望着多瑙河的水，望着天和太阳，天是多么美丽、多么蔚蓝、宁静而遥远呵！夕阳是多么明亮而壮丽哦！而遥远的多瑙河里的水闪灼得多么亲切而灿烂呵！更美丽的是多瑙河那边遥远的蓝色的山峦，修道院，神密的峡谷，顶上弥漫着烟雾的松林……那里又宁静又幸福……“只要我能在那里，我便什么，什么也不需要了，什么也不需要了，”罗斯托夫想。“只在我的心中和这个太阳光下有那么多幸福，而这里……呻吟，痛苦，恐怖，和这种不可知，这种匆忙……他们又在这里喊叫了，又都向回跑了，我要和他们一阵跑，它，死亡，就在这里，在我头上，在我周围……俄顷之间——我便永远看不见这个太阳，这个河水，这个峡谷了！……”（注：这是罗斯托夫上马冲锋之前看到伤兵后的感想）（210-211页）生命、生活，只有在这个时候才能被人感觉出它的美好的，在平时往往被人忽略的内涵。其实生命的真正意义在于能够自由地享受阳光，森林，山峦，草地，河流，在于平平常常的满足。其它则是无关紧要的。在他（注：安德莱负伤“临死”前躺在奥斯特里兹战场上）头上，除了天，崇高的天，虽不明朗，然而是高不可测的，有灰云静静地移动着的天，没有别的了。“多么静穆、安宁、严肃呵，完全不象我那样地跑，”安德莱公爵想，“不象我们那样地奔跑、喊叫、斗争；互相争夺炮帚，——云在这个崇高无极的天空移动着，完全不象我们那样的哦。为什么我从前没有看过这崇高的天？我终于发现了它，我是多么幸福啊。是的，除了这个无极的天，一切都是空虚的，一切都是欺骗。除了天，什么，什么都没有了。但甚至天也是没有的，除了静穆与安宁，什么也没有。谢谢上帝！……”（399页）以上内容我觉得是这本书最令人感动的内容了，这种体验并非仅仅是看破红尘，而是对一种永恒的礼赞。对一种宁静，安详，辽远的憧憬。是对幸福的终极定义。这段内容对我的影响是如此之大，以至于使我从此一改狭隘的民族主义意识，而升华到人类的良心上来感觉世事了。庄严、蔚蓝色的、宁静而悠远的天空，超脱于人类所有痛苦、欢乐之上的永恒和安宁，只有它才是我内心深处真正的精神寄托。 1984年11月13日星期二阴今天看完了《战争与和平》的第二卷。真是托尔斯泰呀！尽管我在有些方面极不赞同你，但，你的作品真叫我折服。 “啊，玛利亚公爵小姐！”忽然他不自然地说，并且扔掉了凿子（轮子因为惯性还在旋转。玛丽亚公爵小姐很久以后还记得这个渐渐消失的轮盘声，这声音在她的记忆中和后来所发生的事情混淆在一起了）。（此是安德莱公爵的父亲因误听到儿子死于奥斯特里兹战场上而极度悲伤之故。公爵小姐是他的女儿。）（457页）括号中的内容只有思想深邃且善感的人才会有此共鸣的相同体验。太妙了，只可意会，不可言传的东西，被老托的神笔不经意间即写了出来。 “你要死了——一切都要完结了。你死了，你就知道一切，或者停止发问了。”（此是彼埃尔因决斗而自责出走时的心灵斗争）（495页）最高的智慧只有一种科学——整体的科学，这科学解释整个宇宙，以及人在宇宙中的地位。要自己获得这种科学，就必须清涤并革新自己内心的“自我”，因此，在认识之前，必须信仰，并使自己趋于完善。为了达到这些目的，在我们心里放进了上帝的光，它叫作良心。（此是彼埃尔出走时，在旅店中，一个共济会会员开导他的话。）（503页）安德莱公爵看了看彼埃尔向他所指示的天空，在奥斯特理兹战役之后，他第一次看见了那个崇高的、永恒的，他躺在奥斯特里兹田野上所见的天空；并且他心里的沉睡了很久的、最好的东西，忽然在他心灵中醒来，这使他感到又高兴又年轻了。这种情绪，在他一回到习惯的生活环境时，便立刻没有了，但是他知道，他不会加以发扬的这种情绪是在他的心里。（555页） “不错，就是那棵橡树，”安德莱公爵想，他突然产生了一种不知从何而来的春天独有的快乐和清新的感觉。他忽然想起了生活中一切最好的时光。奥斯特里兹和高高的天空，死去的妻子的谴责的面孔，在渡船上的彼埃尔，因为夜色的美感到兴奋的姑娘，那个夜晚和月亮，——这一切他都忽然想起来了。 “不，生活并不在卅一岁结束，”安德莱公爵忽然最后地、断然地决定了。“单单是我知道我心中所有的一切是不够的，一定要大家都知道这个：彼埃尔和那个飞上天的姑娘也在内，一定要大家都知道我，要我的生活不只是为了我自己，要他们的生活不是和我的生活那么毫不相干，要我的生活在大家的身上反映出来，要他们和我在一起生活！” （602页）这段内容深深地打动了我，从此我觉得我的想法和情感与周围的人是那么地不同，那么地格格不入，我想让他们也能与我一样去体会这种深刻的崇高感，但，我发觉我们中国人除了讪笑外，谁都不会为你所表达的这一崇高的思想所打动，他们顶多只会为一般的亲情和那些被嚼烂的爱情所感动和津津乐道，更多地是为金钱所鼓舞，所打动，他们更多地是崇拜李嘉成和盖茨。（这段个人评论是我现在刚加上去的）我们中国人习惯于崇拜大人物或名人而不是思想。他们以为大人物或名人的哪怕是一个日常用语，那都是字字珠玑的闪光的思想，如同书中所描述的大美人，那个导致别素号夫的悲剧的女人：一个妩媚聪明的妇人的名声那种不可动摇地确定在叶仑那·发西莉叶芙娜·别素号娃的身上，以致她能说出最俗气最愚蠢的话，而大家仍然称赞她的每一句话，在她的话里面寻找深奥的意义，而这却是她自己没有想到的。

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范文二：
怎样描写俄罗斯及它们的统帅库图索夫是如何抗击拿破伦入侵所要真正表达的用意。有一点是应该肯定的，托氏清楚地认识到了，一些帝王领袖和英雄人物其实没有创造历史，而是实现历史规律的一个被动的重要棋子罢了。他认为人群是最重要的，英雄帝王等人物的改变历史的行为往往是受人群意志所制约，所引导。成功的英雄，是顺应了人群的意志，并将其付诸实施，在实施中，又时刻受其左右和修正。总之这个问题太复杂了，需要专门用毕生的精力和头脑以及人类所有相关的间接经验去加以研究。绝不是什么胡思乱想就可以触及到的。 1985年2月2日星期六晴（下面是彼埃尔自结束俘虏生活后的感受）现在他学会了在一切之中看见伟大的、永久的、无限的东西，因此，自然而然地，为了看到这个，为了享受这种观察，他抛弃了一直到现在他从人们的头上观察远方所用的望远镜，高兴地观察他身边的永远变化着的、永远伟大的、难理解的、无限的生活。他看得愈近，他愈是心安而幸福。（1559页《战争与和平》第4卷）从前他说话很多，当他说话时，他便激动，并且很少听人说话。现在他很少说话不停，并且善于听人说话，所以人们乐意向他说出内心的秘密。（1560页）一般来说，人到了老年才会出现这样的变化，而这个我对之心存好感的诚实且有思想的彼埃尔经历了一个人生中的大变故，受到了一次强烈的人生冲击后，思想也提前成熟了。虽然较之少年老成的安德莱成熟得晚。其实，确实是这样，那时我刚大学毕业不久，常常看到的是人们的愚昧丑恶劣根性等等，常用罗曼·罗兰的那种理想主义眼光去鞭鞑社会，向往理想的全人类的新社会。可老托的这段内容给我的触动很大。人群中有美好的东西，应该低头倾听。而且你会因为在倾听的过程中而发现美好的东西，同时也使自己的心中产生莫大的幸福感。历史说，“机会造成局面，天才利用局面。” 但什么是机会？什么是天才？机会和天才这两个名词，指得并不是实际上存在的东西，因此是不能够下定义的。这两个名词只是表示对于现象的某种程度的了解。我不知道为什么发生了某一个现象；我以为我不能知道；因此我不想要知道，便说那是由于机会。我看见了一种力量产生了一些和一般人类的能力不相称的效果；我不了解为什么发生了这件事，便说那是由于天才。（1599页）是的，现在这两个名词都用烂了。其实就是人们不了解也不想费脑筋去思考，而轻易地将一些没有预料到的现象以及因而产生的一些连带的后果均称之为机会。而对一些还远非托氏所说的因一种力量产生了一些超越一般人能力的不相称的效果的天才，人们往往津津乐道，其实这种现象亦只是其一种顺乎规律的一种不自觉的预见性。有时往往越是思考则越不得要领，而顺应一种自我觉得应该如此的习惯势头，就很可能水到渠成。但这里头肯定有一种解释，但往往人们觉得自我没有这个能力知道这个解释，人们也就不想知道。玛丽亚伯爵夫人（注：即安德莱之妹，后与尼考拉·罗斯托夫伯爵——即娜达莎之兄——结婚，而由

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